EL BARBERO DE SEVILLA

LA GAVIOTA.CHAIKA. 16 DE DICIEMBRE DE 1987.MOSCÚ.

DOCTORADO. MOSCÚ. 1 DE NOVIEMBRE DE 1989.

ESENIN

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SERGUEI  ESÉNIN (1895-1925), UNO DE LOS POETAS DE LA REVOLUCIÓN RUSA.

                      Edgardo Malaspina

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  El 6 de septiembre de 2006, junto a mi esposa Natalia, visité el Museo de Esenin en Moscú. Al salir de la estación del Metro Serpujovskaia debimos caminar bastante hasta el callejón Strochenosvski, donde en una casa que data de 1891, construida en gran parte de madera,se ubica el museo. Allí vivió el poeta suicida de 1911 hasta 1918. Es un lugar diminuto para la reflexión poética con los objetos personales del bardo. Tania, la guía nos muestra las salas, los libros, los manuscritos y pequeñas cosas que pertenecieron a Esenin. Vemos una película-documental, el único en vida del poeta y escuchamos su voz recitando sus propios versos. Tanía nos recuerda que a pesar de que Esenin no compartió del todo los ideales de la revolución, admiraba a  Lénin, a quien caracterizaba como un hombre chiquito y calvo. Además, al presentarse en el extranjero exigía cantar La Internacional antes de intervenir. Hice alguna anotación en el libro de recuerdos. El museo es  un espacio poético, cuyos trazos, en las paredes y en los techos evocan esa poesía bucólica, campesina y sencilla de Esenin. Es impresionante como un diseño  bien logrado en la distribución de las estructuras de una vivienda puede reflejar una tendencia poética. Primera vez que me percato de ese detalle agradable que hace percibir mejor el mensaje de un poeta.

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 La guía,  al final, cantó. Con voz suave pronunció los versos de Esénin plasmados en un bello arreglo musical. Luego dijo: “Vivo para mantener este lugar sagrado. Esénin me inspira. Es el poeta del amor, del optimismo y el cariño hacia la patria”.

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Serguei Esenin es uno de los poetas rusos más conocidos, y cuya producción lírica abarca el periodo desde los últimos tiempos del zarismo hasta los inicios de la revolución socialista. Fue el genuino exponente de la inteligencia campesina ,según Lunacharski.

   Hijo de campesinos, nació el 21 de septiembre de 1895 en la aldea Konstantinov, provincia de Riazan. En 1909 terminó la primaria y se inscribió en la escuela religiosa de Spas-Kliepil, a 30 kilometros de Konstantinov. Más tarde estudió tres años en una escuela religiosa del magisterio. El programa de esta institución sin biblioteca  era muy sencillo: asistir varias veces al día  a la misa, rezar mucho y leer la biblia. En la noche, Serguei leía a Puskin, a Lermantov,  y escribía sus primeros versos. Escuchaba atentamente a los poetas ambulantes y se aprendía sus composiciones. Visitaba iglesias y contemplaba los iconos. En las estaciones de trenes recitaba sus poema, y un día un pasajero conmovido por sus poemas le regaló unas monedas. Era un joven elegante, de baja estatura, con cabellos rubios   y ojos muy azules.

   En 1912 viajó a Moscú (casa de Krilov, hoy museo de Esenin) y vivió con su padre Alexander Esenin. Trabajó en un almacén,y al perder este trabajo regresó a su aldea. Regresó a Moscú en 1913 y empezó a trabajar  como ayudante de corrector de pruebas en la tipografía de I.D Sitin. Su padre le criticaba su inclinación hacia la poesía y   porque gastaba su sueldo el libros  y revistas.

   En 1914 trabajó en la tipografía de Chernichev, donde no tenía tiempo para sus actividades literarias, porque laboraba 12 horas. En diciembre abandonó ese trabajo, y en enero de 1915 publicó sus primeros poemas en diferentes revistas.

   En esa época era antimilitarista y  participaba también en círculos políticos antizaristas y la policía empezó a perseguirlo. Escribió a un amigo: “Me siento atontado. Una tristeza brutal se gazapa en mí. Ya el verano se extingue con sus rayos dorados y yo no puedo verlo, escondido como estoy detrás de las paredes de la tipografía. Donde quiera que mires, la mirada tropieza con fríos muros y sólo vemos edificios grises sobre una calzada salpicada aun con la sangre de los sacrificados de 1905.”

   En Moscú también asistió a la Universidad Popular de Shaniavski, la única libre y gratuita de la época. Allí dictaban conferencias profesores progresistas.

   Como las revistas prestigiosas de Moscú lo ignoraban decidió viajar a Petrogrado.En caso de fracasar , tenía como segundo plan trabajar como simple obrero.En pocas semanas triunfó en los círculos literarios . Gorki escribió: “Yo ví a Esenin inmediatamente después de su llegada a la ciudad; de baja estatura, bien formado, pelo claro, rizado, vestido igual que el Vania de “La vida por el zar”, de ojos azules y limpísimos como Lonhgrim, así era él. Y la ciudad lo recibió maravillada, igual que el glotón las fresas de enero. Se comenzó a elogiar su poesía, excesiva  e insinceramente como suelen hacerlo los envidiosos e hipócritas. Tenía 18 años entonces y al llegar a los 20 comenzó a adornar su rubios cabellos con un bombín de moda que le daba el aire de un dependiente de panadería.”

  Los salones de gente importante lo invitaban y él se codeaba con simbolistas, acmeístas, anarquistas, místicos, neo-cristianos, futuristas, ego-futuristas, neo-populistas y otros.

   A pesar del reconocimiento de su obra, su poema “Marta Posadnitsa” fue vetado por la censura. Alexander Blok le escribió : “Yo creo que para usted el camino será corto y que para no perderse en él hará falta ir despacio, sin inquietarse por cada paso que demos, tarde o temprano deben responder, y avanzar ahora resulta difícil tanto más si hablamos de literatura”

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  La crítica clasifica los poemas de Esenin por etapas cronológicas, aceptando que su calidad es mejor con el paso del tiempo. Es lógico . Escribe los iniciales hasta 1910.Los intermedios entre 1910 y 1914. Y los mejores ,que corresponden a la madurez lírica, se extienden desde 1915.

    Un ejemplo de la primera etapa son unos cuartetos dedicados a la apacible vida del bosque (1910) y donde la segunda estrofa rima con la cuarta:

Llegó la tarde. El rocío

sobre la ortiga reverbera.

parado estoy en el camino,

bajo un sauce a su vera.

La inmensa luz de la luna

nuestro tejado alcanza.

el canto de un ruiseñor

se escucha en lontananza.

Todo es acogedor y tibio

como en invierno cerca de la candela

los abedules se alzan

cual gigantescas velas

Y a lo lejos,  tras el río

donde el bosque se termina

el guardián hace sonar

su carraca mortecina.

(Traducción: Edgardo Malaspina)

 Mi esposa, Natalia Riazanova, me advierte que la tercera estrofa recuerda a las chimeneas, elemento ineludible en el invierno ruso con su respectiva connotación romántica en las composiciones poéticas. Ensayo otra posibilidad de traducción de esa estrofa:

Todo es acogedor y tibio

como en una chimenea invernal

los abedules parecen cirios

en una dimensión monumental.

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 La poesía de Esenin -que se nutre de leyendas, cuentos y relatos mitológicos- refleja  el amor  a la tierra natal, la belleza del paisaje, la vida rural, la brevedad de las cosas y particularmente de lo bello.La convicción  de que el mundo y el hombre son perecederos lo llevó  a la idea de la muerte, del suicidio. Cuando tenía 15 años escribió “Canción imitada”, donde el cadáver de una niña es llevada al cementerio.

   En sus versos las estrellas, las flores y los árboles son objetos animados. En sus ensayos como “La clave de María” y “Arte y vivencia” afirma que todo arte está basado en imágenes y en la plasticidad de dichas imágenes, y eso constituye la clave del arte popular ruso, por eso su poesía se acerca a la canción popular. Muestra de esa característica es el poema “Sin lamentos”(1922), interpretado magistralmente por la cantante Nadezrda Kadizheva.

SIN LAMENTOS:

Sin quejas, ni lamentos ni llantos

como el humo a través del florido manzano

hasta mí llegó la marchitez dorada

ya no seré más joven y lozano.

Ya no late con la fuerza de antes

mi corazón tocado por el hielo

y caminar descalzo por el bosque

ya no es una ilusión, no es un anhelo.

El deseo de aventura cada vez es menor

y el fuego de los labios ya se ha ido

¡oh mi joven y lejano frescor

mis antaños pletóricos sentidos!

Ahora son escasos mis afanes

¿he vivido mi vida o la he soñado?

Es como si en un alba primaveral

galopé sobre un caballo rosado.

Nuestro destino es frágil y finito

el cobre de las hojas lento emana

por todos los siglos sea bendito

lo que florece hoy para morir mañana.

(Traducción : Edgardo Malaspina )

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   Muchos autores le han dedicado sus versos a la vejez, pero precisamente lo hicieron cuando atravesaban ese periodo importante de sus vidas. Ahora bien ¿Por qué Esénin lo hace cuando apenas tiene 27 años? Tal vez porque su vida ha sido tan intensa, que todas las etapas las ha quemado de manera concentrada. El sufrimiento lo ha hecho madurar prematuramente. Imágenes como “galopé sobre un caballo rosado”, “caminar descalzo por el bosque”, son evocaciones de la infancia. En su vida infancia y juventud son prácticamente la misma etapa. Notemos que Safo y Confucio, por ejemplo, abordan el tema de una manera distinta, en el sentido de que la perspectiva cronológica es mayor. Lógico: ellos alcanzaron su venerable vejez de manera natural, mientras que Esenin llega a ella a través de la adversidad de las circunstancias objetivas y subjetivas que le dictaron tanto  la poca que le tocó vivir como su atormentado mundo espiritual.

 Safo de Lesbos (628-563 a de C), la poetisa más destacada de la Antigüedad, admirada por Platón y Horacio, canta a la vejez, como resignándose ante el inevitable proceso fisiológico:

Ya mi piel está arrugada por la vejez

y mis negros cabellos se tornaron canos;

débiles son ya mis manos, débiles mis rodillas

que no quieren llevarme.

Yo no puedo danzar con las doncellas

como saltan las corzas en el soto,

pues, ¿qué puedo hacer yo?

El mortal no disfruta de la juventud perenne

    Confucio(551-479 a C) asocia la vejez con la experiencia y la sabiduría::

La gran montaña se reducirá a migajas

y la sólida viga deberá romperse,´

y el hombre sabio

se marchitará cual una planta.

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Antes de romantizar las costumbres del campo y cantar a la vida bucólica,  Esenin en un principio recurrió al habla con giros arcaicos luego a la terminología bíblica. En el periodo de inspiración  eclesiástica (perteneció al grupo de los socialistas místicos, dirigido por Ivanov Razumnik, según el cual el sufrimiento del mundo salva al hombre) comparó a Cristo con la Revolución de Octubre en el poema “Advenimiento”:

Oh Rusia inmarcesible

de la muerte vencedora

has llegado del firmamento estrellado

a tu lugar en la tierra.

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 Los colores que resaltan en su obra son el amarillo usaba corbata amarilla)  o dorado y el azul. En otra etapa de su lírica  se destacan los poemas epistolares: Carta, Respuesta a una carta, Antes de la operación, Carta a la madre, Carta de mi madre, Respuesta, Carta a una mujer y Carta al tío. Como publicista publicó “En el país de los canallas” y “Si arde es porque ya es fuego”. Los motivos progresistas están presentes en poemas como El herrero, Rusia,  y Marta Posadnitsa (1914).El rechazo de la crítica oficial a este poema,  escrito en el espíritu del “Cantar de las huestes de Igor”, se debió a que era   un llamado a desobedecer el orden  establecido , recurriendo a imágenes inspiradas en el pasado heroico de Rusia, lleno de luchas entre ciudades por el poder político, y en el que Moscú jugó el papel preponderante al someter a los demás pueblos.

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    El alma rusa, con sus alegrías y tristezas, cantada una vez por Pushkin influyó sobre la obra de Esenin. También la lectura del Cantar de las huestes de Igor, como ya advertimos.

 La revolución inspiró le una serie de poemas. Aceptó el poder soviético, pero no lo entendió totalmente.